ترجمه فارسی نهج البلاغه

درباره زبير و بيعت او

تفسير عمومي خطبه هشتم يزعم انه قد بايع بيده ولم يبايع بقلبه (زبير گمان مي‏کند با دستش بيعت نموده، با قلبش بيعت نکرده است). آيا زبير در مسئله پيمان زمامداري ظاهرسازي کرده بود؟! در تفسير عمومي خطبه‏هاي پيشين پيمان و بيعت مکرر طلحه و زبير را ديديم که با ظاهرسازي امکان‏پذير نيست. در اين مورد داستان ديگري را درباره زبير از ابن ابي‏الحديد يادآور مي‏شويم، او مي‏گويد: علي عليه‏السلام در همان روز که زبير با او بيعت نمود، فرمود: اي زبير مي‏ترسم با من حيله‏گري نموده بيعت با من را بشکني؟ زبير گفت: هيچ بيمي بخود راه مده، هرگز پيمان‏شکني از من نخواهي ديد. علي (ع) فرمود: از طرف من خدا ناظر و کفيل تو باشد؟ زبير گفت: آري خداوند از طرف تو ناظر و کفيل من باشد. و ديديم که زبير با اين عهد و پيمان غليظ، بيعت خود را شکست و در تاريخ با همکارش طلحه با نشان پيشتازان پيمان‏شکنان ثبت گشت. فقد اقر بالبيعه و ادعي الوليجه فليات عليها بامر يعرف و الا فليدخل فيما خرج منه. (او با اين انکار ادعاي امر پنهاني مي‏نمايد او بايد براي اين ادعا دليل قابل شناسايي بياورد و اگر نتواند براي ادعاي خود دليلي بياورد بايد بهمان تعهد که از آن بيرون رفته است برگردد). انکار پس از اقرار پذيرفته نمي‏شود در مباحث فقهي و حقوقي اقرار به يک موضوع با دارا بودن شرايط مقرره حجت بوده آثار خود را ثابت مي‏نماند. تعريفي که فقهاء درباره اقرار نموده‏اند، عبارت است از اعتراف و تصديق تکليف يا حقي که اقرارکننده به عهده دارد. شرايطي که براي نفوذ اقرار گفته شده است: بلوغ و عقل و اختيار (درمقابل اکراه و اضطرار و اجبار) و هشياري (در مقابل مستي و خواب و غيره) همه و همه در زبير در هنگام بيعت با اميرالمومنين (ع) جمع بوده است. زبير بالغ و عاقل بود. و با شهادت همه تواريخ در موقع بيعت کمترين اکراه و اضطرار و اجباري نداشته است. زبير پس از انعقاد بيعت مطابق نقل ابن ابي‏الحديد تاکيد سختي کرده خدا را ناظر و کفيل خود قرار داد که به اميرالمومنين (ع) خيانت نخواهد کرد. بنابراين، ادعاي بعدي او که من با دستم بيعت کرده‏ام نه با قلبم، با نظر به حقوق و مقررات قضايي شنيدني نيست. زبير براي اثبات ادعاي بعدي به اقامه دليل و بينه قانوني نيازمند است. همچنين انکار بيعت که شبيه به انکار پس از اقرار است، قابل شنيدن نيست مگر با دليل و بينه قانوني اثبات کند که در هنگام اقرار (بيعت که اقرار به حق خلافت اميرالمومنين است) واجد شرايط نبوده است. آيا صحيح است که بگوئيم: خطاب اميرالمومنين! که معاويه براي گول زدن زبير بر آن ساده‏لوح نموده است، عامل بروز چند شخصيتي وي گشته است؟

متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: ) يَعْنِى بِهِ ‏الزُّبَيْرَ فِى حالٍ اقْتَضَتْ ذلِکَ: يَزْعُمُ أَنَّهُ قَدْ بايَعَ بِيَدِهِ وَ لَمْ يُبايِعْ بِقَلْبِهِ، فَقَدْ أَقَرَّ بِالْبَيْعَةِ، وَ ادَّعَى ‏الْوَلِيجَةَ، فَلْيَأْتِ عَلَيْها بِأَمْرٍ يُعْرَفُ، وَ إِلَّا فَلْيَدْخُلْ فيما خَرَجَ مِنْهُ.

تاريخ : | | نویسنده : uploadv |
رپورتاژ
انتخاب جراح بینی - بهترین جراح بینی
شناخت کلی از محصولات فلزی و انواع آن
همه چیز درباره جراحی زیبایی بینی
جشن عروسی
جراحی زیبایی سینه و پروتز
دوربین مداربسته دیجی همکار
آیا گنج یاب ها شبیه فلزیاب و طلایاب هستند؟ - شرکت فلزیاب تیوا
خدمات برش لیز
میز و صندلی تالاری
لیپوماتیک
تجهیزات تالار پارس
پذیرش مقاله در مجلات معتبر ISI و اسکوپوس
پاسخ به 7 سوال رایج در مورد عصب کشی دندان
چاپ کتاب در یک ماه با هزینه زیر یک میلیون تومان
تفاوت دینگ با اپلیکیشن‌های تاکسی‌یاب آنلاین
خواص روغن خراطین
زمان دقیق شرف الشمس در سال ۹۷ چه زمانی است؟
تاریخچه تغییر سرمربی در تیم استقلال تهران
انجام پایان نامه مدیریت
نمایندگی برندها در ایران

لینک های مفید
تور مسافرتی | خودرو | تور استانبول |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ


.: :.